Álvaro Farías Díaz, Psicólogo

Gracias por contactarse conmigo.

En mi blog podrá encontrar información sobre el fenómeno de las Sectas y las nuevas formas de religiosidad.

Considero que a los Psicólogos les compete una tarea muy importante en la prevención y el tratamiento de personas afectadas por este particular fenómeno de dependencia que llamamos "manipulación psicológica". Lamentablemente en el Uruguay este fenómeno no se estudia ni se investiga en las Universidades, es una asignatura pendiente.

Muchos consideran a esto como correspondiente a un fenóemeno propio de fin de milenio. Se equivocan, cada día vemos florecer más de este tipo de grupos, hoy día gracias al fenómeno de la "New Age", lo vemos manifestarse bajo la forma de grupos terapéuticos. Rei ki, sanación pránica, lectura del aura, metafísica, son algunas de sus expresiones. En muchos casos se da una dinámica similar a la que se da en los grupos dogmáticos. En general no hay al frente de este tipo de grupos ni un Psicólogo ni un Psiquiatra, cuando lo hay se dan fenómenos de intrusismo profesional y abuso terapéutico.

También en este blog habrá información, artículos, noticias y videos relacionados al Psicoanálisis.

La Iglesia de la Cienciología, fundada en la década de los años 50 por L. Ron Hubbard, un frustrado escritor de ciencia ficción que en su momento afirmara que “quien quiera ser millonario debería crear su propia religión”, suele estar frecuentemente en el candelero de las noticias sobretodo porque cuenta entre sus adeptos a varios artistas de Cine de Hollywood. También suele ser merecer noticias debido a sus frecuentes enfrentamientos con la ley y debido a las innumerables denuncias que acerca de esta Secta se realizan en distintas partes del mundo. Su accionar está fuertemente cuestionado en cada país en los que se encuentra. Tanto es esto así que esta Secta ha debido realizar muchas de sus prácticas en una Flota de barcos a fin de poder esquivar a la ley.

En las últimas semanas la Iglesia de la Cienciología volvió a estar en el candelero, esta vez tras el fallecimiento del hijo de uno de sus más célebres adeptos: John Travolta. Según las noticias el hijo de Travolta sufría de una enfermedad crónica, los Cienciólogos creen que la Cienciología encierra la única vía para la curación física y espiritual y por eso rechazan los tratamientos médicos y farmacológicos.

Esta noticia motivó que, la producción del programa televisivo que se emite por Canal 12 de Montevideo, “Bien despiertos” nos invitara al programa para hablar sobre la Cienciología y sobre el fenómeno de las Sectas en general.

Como es de nuestra costumbre al ser contactados por algún medio, les hicimos llegar información previa a la nota, la producción del programa investigó por su parte y contactaron al Presidente del Comité Directivo de la Iglesia de Cienciología de Argentina, el Sr. Gustavo Adolfo Libardi, quien se dispuso a viajar a Montevideo para dar una nota.

El Sr. Libardi en su apología de la Cienciología, lanzó al aire un montón de conceptos disparatados. Opinó acerca del Manual Estadístico y Diagnóstico de los Trastornos Mentales (DSM – IV), opinó sobre el Trastorno por Déficit Atencional infantil (ADHD), sobre el tratamiento de este trastorno con Metilfenidato y sobre la Psicofarmacología. Obviamente, y como no podría faltar en el más típico de los discursos sectarios, enarboló la bandera de la Cienciología como el único camino hacia la curación total de las enfermedades y hacia la felicidad plena.

Cuando luego de la presentación al aire, y después de responder a alguna de las preguntas iniciales que nos hicieran los conductores del programa, empezáramos a desandar el camino de dislocados conceptos que el Sr. Libardi vertiera sobre la psicología, la psiquiatría y la psicofarmacología, uno de los conductores nos dijo que no teníamos más tiempo y terminó nuestra participación.

“El tiempo en televisión es tirano”, siempre se suele decir, vale dejar en claro que fue más tirano con nosotros que con la Iglesia de la Cienciología y no tuvimos tiempo de decir lo más importante que teníamos para decir sobre este grupo y esto es que la Cienciología es una secta y una secta destructiva que ha tenido y tiene numerosas denuncias en varios países. [1] La Cienciología es una ensalada de creencias mezcla de Budismo, Hinduismo, técnicas psicológicas todo esto bien aderezado con una buena cantidad de marketing y muchos millones de dólares.

La Dianética, que resulta ser la aplicación de los principios de la Cienciología para la supuesta “liberación”, “sanación”, “felicidad plena”, termina resultando en una perversión de una relación terapéutica. A través de las “auditaciones” que son sesiones de escucha en los que se mal aplican técnicas psicoterapéuticas por parte de personas que no están formadas como Psicólogos o Psiquiatras, los “pacientes” son conducidos por un camino en el cual no sólo pierden su dinero sino también su salud mental.[2] La utilización del “E-meter”, una suerte de detector de mentiras que le indica al “auditor” si su “paciente” es sincero o no, termina siendo una verdadera arma de coacción psicológica para la obtención de confesiones íntimas que generan dependencia psicológica con el grupo.[3]

El Presidente del Comité Directivo de la Iglesia de la Cienciología en la Argentina, expresó al aire que la Cienciología no es una secta, lo argumentó a partir de una vieja y ya obsoleta definición de Secta, aquella que hablaba que una secta sería un “grupo cerrado, de reciente creación”, etc. Y afirmaba eso diciendo que si fuera una Secta no estarían en la televisión, mostrando sus libros y hablando públicamente de la Dianética… todo un ejemplo de proselitismo engañoso.

No pudimos refutar esto por lo tirano que fue el tiempo televisivo con nosotros. Habría que aclarar que los Psicólogos que nos hemos dedicado al estudio del fenómeno de las Sectas preferimos utilizar otro tipo de definición y preferimos también utilizar el término “relaciones sectarias” como forma de ilustrar los procesos y dinámicas que se dan a la interna de los grupos dogmáticos. Una relación es sectaria cuando una persona es inducida a una relación de dependencia en la cual delega en el grupo o líder todos los aspectos más importantes e íntimos de su persona. Este fenómeno de dependencia inducida se da fundamentalmente de manera inconciente y como consecuencia de lo que popularmente se ha conocido como “lavado de cerebro” o, mejor dicho, manipulación psicológica.

Los testimonios de las personas afectadas por la Cienciología y su “Dianética” hablan claramente de las presiones psicológicas, el abuso de poder por parte de los “auditores” y el estado de dependencia al cual habían sido conducidos, y que el camino que recorrieron que no fue “el puente hacia la libertad total” del cual hablaba Hubbard. Y también expresan las catastróficas consecuencias que nivel de su salud mental ha dejado su paso por esta Secta.

La Iglesia de la Cienciología no tiene en nuestro país una sede oficial, quizás detrás del interés del Presidente del Comité Directivo de la Iglesia de la Cienciología en la Argentina, el Sr. Gustavo Libardi, esté el interés de esta Secta por comenzar a actuar en nuestro país.

Nosotros por nuestra parte cumplimos con nuestra tarea de poner algo de luz en un fenómeno que por momentos adquiere ribetes tenebrosos.

Álvaro D. Farías Díaz

Licenciado en Psicología

Director del Servicio de Estudio y Asesoramiento sobre Sectas del Uruguay (SEAS – Uruguay)

Miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas

e-mail: alvarod.farias@gmail.com

seas.uruguay@gmail.com

Etiquetas: Sectas, Cienciología

25 de marzo de 2009

DIRECTRICES PARA EVALUAR EL REIKI COMO TERAPIA ALTERNATIVA (*)

Comité Doctrinal de la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos.

1. Con frecuencia se formulan preguntas sobre las diversas terapias alternativas disponibles en los Estados Unidos. A los obispos se les pregunta en ocasiones: «¿Cuál es la posición de la Iglesia sobre estas terapias?» El Comité Doctrinal de la USCCB ha preparado este recurso para asistir a los obispos en sus respuestas.

I. CURACIÓN POR GRACIA DIVINA Y CURACIÓN POR PODERES NATURALES

2. La Iglesia reconoce dos clases de curación: la curación por gracia divina y la curación que utiliza los poderes de la naturaleza. En cuanto a la primera, podemos señalar al ministerio de Cristo, que realizó muchas curaciones físicas y encargó a sus discípulos continuar esa tarea. Siendo fieles a este encargo, desde el tiempo de los apóstoles la Iglesia ha intercedido a favor del enfermo mediante la invocación del nombre del Señor Jesús, pidiendo la curación por el poder del Espíritu Santo, ya sea en la forma de la imposición sacramental de las manos y la unción con el óleo, ya sea en la forma de simples oraciones por la curación, que a menudo incluyen una invocación a los santos para conseguir su ayuda. En cuanto a la segunda, la Iglesia nunca ha defendido la curación divina —que viene dada como un don de Dios— como excusa para excluir el recurso a los medios naturales de curación a través de la práctica de la medicina (1). Junto con su sacramento de curación y con las diversas oraciones para la sanación, la Iglesia cuenta en su haber con una larga historia de cuidado de los enfermos mediante la utilización de medios naturales. El signo más obvio de esto es el gran número de hospitales católicos que se encuentran en todo nuestro país.

3. Las dos clases de curación no son excluyentes. El hecho de que sea posible ser curado por el poder divino, no significa que no debamos recurrir a los medios naturales que están a nuestra disposición. No nos corresponde a nosotros decidir si Dios curará o no a alguien con medios sobrenaturales. Como afirma el Catecismo de la Iglesia Católica, el Espíritu Santo da en ocasiones a algunas personas «un carisma especial de curación para manifestar la fuerza de la gracia del Resucitado» (2). Sin embargo, este poder de curación no está a disposición del hombre, porque «ni siquiera las oraciones más fervorosas obtienen la curación de todas las enfermedades» (3). Por lo tanto, el recurso a los medios naturales de curación sigue siendo totalmente apropiado, ya que están a disposición del hombre. De hecho, la caridad cristiana exige no negarles a las personas enfermas los medios naturales de curación.

II. REIKI Y CURACIÓN

A) Los orígenes y las características básicas del reiki

4. El reiki es una técnica de curación inventada en Japón a principios del siglo XIX por Mikao Usui, que estudiaba textos budistas (4). De acuerdo con la enseñanza del reiki, la enfermedad es consecuencia de algún tipo de trastorno o desequilibrio en la «energía vital» de la persona. Un practicante de reiki lleva a cabo la curación al poner sus manos en determinadas posiciones sobre el cuerpo del paciente para así facilitar el flujo del reiki, la «energía vital universal», del practicante al paciente. Hay numerosas posiciones de las manos para tratar diferentes problemas. Los partidarios del reiki aseguran que el practicante no es la fuente de la energía sanadora, sino simplemente un canal para que fluya (5). Para llegar a ser un practicante de reiki, la persona debe recibir una «iniciación» o «armonización» por parte de un Maestro reiki. Esta ceremonia hace que la persona esté «armonizada» con la «energía vital universal», lo cual le permite servir como un conducto para ella. Se dice que hay tres niveles diferentes de armonización (algunos enseñan que son cuatro). En los niveles superiores, uno puede canalizar supuestamente la energía reiki y realizar curaciones a distancia, sin contacto físico.

B) El reiki como un medio natural de curación

5. Aunque los partidarios del reiki parecen estar de acuerdo en que no representa una religión en sí misma, sino una técnica que puede ser utilizada por gente de muchas tradiciones religiosas, el reiki tiene diversos aspectos de una religión. Con frecuencia se describe el reiki como un tipo de curación «espiritual», en oposición a los procedimientos médicos comunes de curación que emplean medios físicos. Gran parte de la literatura sobre el reiki está llena de referencias a Dios, a la Diosa, al «poder de curación divino» y a la «mente divina». Afirman que la energía vital procede directamente de Dios, la «Inteligencia Superior» o la «conciencia divina». Asimismo, las diversas «armonizaciones» que el practicante de reiki recibe de un Maestro reiki se logran a través de «ceremonias sagradas» (que tradicionalmente han sido mantenidas en secreto por los Maestros reiki). Además, se describe frecuentemente al reiki como un «modo de vivir», con una lista de cinco «preceptos reiki» que prescriben una conducta ética apropiada.

6. Sin embargo, hay algunos practicantes de reiki, sobre todo enfermeras, que intentan acercarse al reiki como un mero medio natural de curación. Pero si se considera como un medio natural de curación, el reiki pasa a ser evaluado bajo los parámetros de las ciencias naturales. Es cierto que puede haber medios de curación natural que no hayan sido entendidos o reconocidos por la ciencia. Sin embargo, la ciencia es la que proporciona los criterios fundamentales para juzgar si alguien se debe confiar o no a un medio natural de curación en concreto.

7. Juzgado de acuerdo con estos parámetros, el reiki carece de credibilidad científica. No ha sido aceptado por las comunidades científicas y médicas como una terapia efectiva. Faltan estudios científicos acreditados que atestigüen la eficacia del reiki, así como la explicación científica plausible de cómo podría posiblemente ser eficaz. La explicación de la eficacia del reiki depende enteramente de una cosmovisión particular que ve el mundo como permeado por esta «energía vital universal» (reiki) que está sujeta a la manipulación por el pensamiento y la voluntad humanos. Los practicantes de reiki afirman que su capacitación les permite canalizar la «energía vital universal»  que está presente en todas las cosas. Sin embargo, esta «energía vital universal» es desconocida para la ciencia natural. Como la presencia de tal energía no se ha observado por los medios de la ciencia natural, la justificación para estas terapias debe provenir necesariamente de algo diferente a la ciencia.

C) El reiki y el poder sanador de Cristo

8. Algunas personas han intentado identificar el reiki con la curación divina conocida por los cristianos (6). Se equivocan. La diferencia radical puede apreciarse de inmediato en el hecho de que para el practicante de reiki el poder sanador está a disposición del hombre. Algunos maestros quieren eludir esta implicación y arguyen que no es el practicante de reiki quien realiza personalmente la curación, sino la energía reiki dirigida por la conciencia divina. No obstante, la realidad es que para los cristianos el acceso a la curación divina es mediante la oración a Cristo como Señor y Salvador, mientras que la esencia del reiki no es una oración sino una técnica que transmite el «Maestro reiki» al alumno, una técnica que una vez que se llega a dominar, producirá formalmente los resultados previstos (7). Algunos practicantes intentan cristianizar el reiki añadiendo una oración a Cristo, pero esto no afecta a la naturaleza esencial del reiki. Por estas razones, el reiki y otras técnicas terapéuticas similares no pueden identificarse con lo que los cristianos llamamos curación por la gracia divina.

9.  La diferencia entre lo que los cristianos reconocemos como curación por la gracia divina y la terapia reiki también queda de manifiesto en los términos básicos que utilizan los partidarios del reiki para describir lo que sucede en la terapia reiki, particularmente en lo relativo a la «energía vital universal». Ni la Escritura ni la tradición cristiana en su conjunto consideran el mundo natural como algo basado en la «energía vital universal» que quede sujeto a la manipulación por parte del poder natural humano del pensamiento y  de la voluntad. De hecho, esta cosmovisión tiene sus orígenes en las religiones orientales y tiene un cierto carácter monista y panteísta, en el que las distinciones entre uno mismo, el mundo y Dios tienden a diluirse (8). Como hemos visto, los practicantes de reiki son incapaces de diferenciar con claridad entre el poder de curación divino y el poder que está a disposición del hombre.

III. CONCLUSIÓN

10. La terapia reiki no encuentra apoyo ni en los hallazgos de la ciencia natural ni en la doctrina cristiana. Para un católico, creer en la terapia reiki plantea problemas irresolubles. En términos del cuidado de la salud física propia o la de los demás emplear una técnica que no tiene apoyo científico (ni siquiera plausibilidad) por lo general no es prudente.

11. En términos del cuidado de la salud espiritual personal, existen importantes peligros. Para usar el Reiki, uno tendría que aceptar, al menos de forma implícita, conceptos claves de la cosmovisión que subyacen a la teoría reiki, elementos que no pertenecen ni a la fe cristiana ni a la ciencia natural. Sin justificación ni en la fe cristiana ni en la ciencia natural, no obstante, un católico que pone su confianza en el reiki estaría actuando en la esfera de la superstición, tierra de nadie que no es la fe ni la ciencia (9). La superstición corrompe la adoración personal de Dios, ya que conduce el sentimiento religioso personal y la práctica hacia una dirección equivocada (10). Dado que a veces la gente cae en la superstición por ignorancia, es responsabilidad de todos los que enseñan en el nombre de la Iglesia eliminar tal ignorancia en la medida de lo posible.

12. Dado que la terapia reiki no es compatible ni con la doctrina cristiana ni con la evidencia científica, no sería apropiado para las instituciones católicas —como aquellas encargadas del cuidado de salud o los centros de retiro— o para las personas que representan a la Iglesia —como los capellanes católicos— promover o prestar apoyo a la terapia reiki.

Mons. William E. Lori (Presidente). Obispo de Bridgeport

Mons. John C. Nienstedt. Arzobispo de St. Paul y Minneapolis

Mons. Leonard P. Blair. Obispo de Toledo

Mons. Arthur J. Serratelli. Obispo de Paterson

Mons. José H. Gómez. Arzobispo de San Antonio

Mons. Allen H. Vigneron. Obispo de Oakland

Mons. Robert J. McManus. Obispo de Worcester

Mons. Donald W. Wuerl. Arzobispo de Washington

NOTAS AL PIE

(*)Traducción al español de Luis Santamaría del Río, miembro de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas (RIES), del original inglés (http://www.usccb.org/dpp/Evaluation_Guidelines_finaltext_2009-03.pdf), autorizada por la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos (USCCB), depositaria del copyright, que ha permitido también su difusión.

1. Cf. Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción sobre las oraciones para obtener de Dios la curación (14 de septiembre de 2000), I, 3: «Obviamente, el recurso a la oración no excluye, sino que al contrario anima a usar los medios naturales para conservar y recuperar la salud, así como también incita a los hijos de la Iglesia a cuidar a los enfermos y a llevarles alivio en el cuerpo y en el espíritu, tratando de vencer la enfermedad».

2. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1508.

3. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1508.

4. También se afirma que simplemente redescubrió una antigua técnica tibetana, pero se carece de pruebas que corroboren esta afirmación.

5. Sin embargo, como veremos más abajo, las distinciones entre uno mismo, el mundo y Dios tienden a desmoronarse en el pensamiento reiki. Algunos maestros de reiki explican que al final uno alcanza la comprensión de que uno mismo y la «energía vital universal» son uno, «que somos fuerza vital universal y que todo es energía, incluidos nosotros mismos» (Libby Barnett - Maggie Chambers - Susan Davidson, Reiki Energy Medicine: Bringing Healing Touch into Home, Hospital, and Hospice [Rochester, Vt.: Healing Arts Press, 1996], p. 48; cf. también p. 102).

6. Por ejemplo, cf. «Reiki and Christianity» en http://iarp.org/articles/Reiki_and_Christianity.htm, y «Christian Reiki» en http://areikihealer.tripod.com/christianreiki.html, y la web www.christianreiki.org.

 7. Los Maestros de reiki ofrecen cursos de capacitación con varios niveles de avance, servicios por los que los maestros exigen una remuneración pecuniaria significativa. El alumno tiene la expectativa y el Maestro de reiki ofrece la garantía de que la inversión que hace de tiempo y dinero le permitirá llegar a dominar una técnica que producirá los resultados esperados.

8. Aunque esto parece implícito en la doctrina reiki, algunos de sus partidarios plantean explícitamente que al final no existe una distinción entre uno mismo y el reiki. «La alineación con uno mismo y ser reiki es un proceso abierto. La buena voluntad para dedicarse a este proceso favorece tu evolución y puede llevarte al reconocimiento sostenido y a la experiencia final de que tú eres fuerza vital universal» (The Reiki Healing Connection [Libby Barnett, M.S.W.], http://reikienergy.com/classes.htm, con acceso el 6/2/2008 [énfasis en el original]). Diane Stein resume el sentido de algunos de los «símbolos sagrados» usados en la armonización del reiki como «La Diosa en mí saluda a la Diosa en ti», «Hombre y Dios llegando a ser uno» (Essential Reiki Teaching Manual: A Companion Guide for Reiki Healers [Berkeley, Cal.: Crossing Press, 2007], pp. 129-131). Anne Charlish y Angela Robertshaw explican que la armonización superior del reiki «señala un cambio del ego y de uno mismo a un sentimiento de unidad con la energía vital universal» (Secrets of Reiki [New York, N.Y.: DK Publishing, 2001], p. 84).

9. Algunas formas de reiki enseñan la necesidad de invocar la asistencia de seres angélicos o «guías espirituales reiki». Esto introduce el riesgo lejano de exposición a fuerzas o poderes malévolos.

10. Cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2111; Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae II-II, q. 92, a. 1.

Etiquetas: Terapias, alternativas, Reiki

Lic. Álvaro Farías Díaz[1]

alvarod.farias@gmail.com

La carrera hacia las elecciones internas del 28 de junio de 2009 está entrando ya en su recta final. Las encuestas se han vuelto como siempre que se aproxima un acto eleccionario las vedettes de los periódicos, informativos de radio y televisión, revistas, etc. En algunos casos parecería que el resultado de las encuestas sentencian a unos y estarían consagrando a otros, pero la voz la tiene el Soberano y éste no se pronunciará hasta el día de las elecciones.

Muchas ansiedades despiertan las encuestas y parecería que todo sirve, que cada voto cuenta y que con tal de sumar se aceptan todas las adhesiones posibles sin tomar en cuenta de dónde vienen las mismas.

Es así que la semana pasada se conocieron nuevas adhesiones que algunos de los pre candidatos han recibido, entre ellas la del Sr. Mario Olivero Troise a la pre candidatura del Dr. Jorge Larrañaga.

Según los consigna el portal 180.com.uy, Olivero Troise hace su incursión en la política a fin de aportar algo a la política uruguaya y al Partido Nacional, esta inquietud le habría sobrevenido una noche en lo que él llamó un “acto de identidad cósmica”. Pero más allá de que la motivación de Olivero Troise venga inspirada por los astros nos podríamos preguntar si no hay algo más que ello.

Olivero Troise es un personaje pintoresco, sus repetidas apariciones en el programa “Bendita TV” lo han vuelto eso, un personaje pintoresco. Pero sus predicamentos no creo que lo sean tanto. Quien escuche sus audiciones en CX 40 Radio Fénix, podrá escuchar la larga nómina de títulos (autoimpuestos) con los que el Patriarca Soulraum se presenta: patriarca, metafísico (“old times”, por supuesto), sanador, místico, conferencista, profeta y terapeuta (la lista de títulos es más larga y la memoria me es insuficiente para registrarlos a todos).

La Metafísica Cristiana de Mario Olivero Troise merecería un especial análisis, no vamos a profundizar en ello, solo nos limitaremos en referir al lector al artículo escrito por el Pbro. Miguel A. Pastorino y publicado en el Quincenario “Entre todos” en noviembre de 2004[2].

Preferimos centrarnos en el último de los títulos a las cuales hacemos referencia: terapeuta. Gracias al ejercicio de la “Helioterapia Arcobalénica” y ayudado por el poder sanador de la “llama violeta”, Olivero Troise dice curar todo mal, ya sea del “cuerpo físico” o del “cuerpo espiritual o psíquico” como él lo define. Incluso afirma curar hasta el propio SIDA, hasta él mismo se ha curado dos veces de esta enfermedad, luego de haberla contraído también dos veces (según él lo testimonia en su libro “Diez años en el sendero”) por ser “un sibarita del sexo”.

¿Qué es ser un “terapeuta”? en nuestro país es algo que se discute mucho, está lleno el mercado de “terapias” alternativas[3]. El Diccionario de la Real Academia Española dice del ser terapeuta como aquél que realiza una determinada terapéutica, es decir, lleva adelante los tratamientos y remedios para determinadas enfermedades. Claro está que dicho “terapeuta” debe ser avalado para el ejercicio de tal labor, el tratamiento y la cura de las enfermdades le está reservada a una parte de la población formada a esos fines, de lo contario se estaría cayendo en el ejercicio ilegal de dicha función. ¿O acaso cualquier ciudadano está habilitado para extirpar un apéndice cecal?

En un estudio realizado por la Universidad Autónoma de Madrid por las Doctoras en Psicología Carmen Almendros y Carmen Rodríguez se concluye que el 86% de las personas que habían afirmado haberse sometido a “terapias alternativas” se habían sentido dañadas por la experiencia, el 97% había sufrido abusos verbales por parte del “terapeuta” y el 50% había sufrido depresión. En nuestro país no disponemos de investigaciones, pero nada nos hace pensar que sea diferente de la realidad Española.

Mientras que en el Uruguay hay un vacío legal en lo vinculado a éstos temas, mientras que el accionar de Nuevos Movimientos Religiosos y Sectas no es monitoreado y controlado por el Estado, Olivero Troise sigue realizando sus sesiones de “helioterapia arcobalénica”, sanado de “apariencia de enfermedad” a muchos uruguayos incautos, exorcizando demonios, “destrabando” todo aquello que es causa de “brujería o karma”. Ahora al sumarse a las filas de Larrañaga, en momentos en los que cada voto cuenta, quizás logre luego de colocarse detrás del Ing. Ruperto Long, la certificación ISO 9000.

Etiquetas: Terapias, alternativas, metafísica, Olivero, Troise, política

viernes 12 de junio de 2009

Mueren calcinados diez miembros de una secta de origen adventista en Perú

Semana trágica. Diez miembros de una secta adventista fallecieron calcinados, en lo que aparenta ser un ritual religioso en la comunidad de “Nueva Esperanza”, en Yurimaguas, Loreto (Perú).

Un miembro de la secta dijo que se prendieron fuego para “lavar sus pecados”, según revela el portal Periodismo en línea. Según informó el diario Peru.21, la policía hizo el macabro hallazgo después de recibir una denuncia contra la secta del teniente gobernador de la zona, Wilder Rojas, quien acusó a la congregación adventista de intentar secuestrarlo.

Al llegar al lugar, los agentes descubrieron en una vivienda a un hombre y su hija de nueve años envueltos en llamas, pero no pudo hacer nada para salvar a la menor. En el domicilio contiguo, aparecieron los restos carbonizados de otras diez personas. El pastor de la secta adventista, Pedro López Lancha, ha sido detenido junto con otros tres miembros de su grupo. Según el diario, López Lancha ha declarado que los cuerpos carbonizados pertenecían a delincuentes que se prendieron fuego como una forma de lavar sus pecados.

Fuente: Info-RIES nº 136 (8/06/09).

Etiquetas: sectas